77. As castas indianas, no manavadharmashastra
Mas para proteger este universo Ele (Deus), o mais resplendente de todos, atribui deveres e ocupações separados aqueles que saíram de sua boca, braços, coxas e pés.
Aos brâmanes, ele atribuiu o ensino e estudo dos Vedas, sacrificando em seu próprio benefício e no de outros, dando e aceitando esmolas.
Aos xatrias, ele ordenou proteger o povo, dar presentes, oferecer sacrifícios, estudar os Vedas e abster-se de se prender a prazeres sensuais;
Aos vaixás, mandou tratar do gado, dar presentes, oferecer sacrifícios, estudar os Vedas, comerciar, emprestar dinheiro e cultivar a terra.
Apenas uma ocupação o senhor prescreveu aos sudras, a de servir humildemente aquelas outras três castas.
78. As castas no arthashastra
Os três vedas (rig, yajur e sama) determinam definitivamente as respectivas funções das quatro castas e das quatro ordens da vida religiosa, e no que são mais úteis.
O dever do Brahman é o estudo, o ensino, desempenhar o sacrifício, dar e receber presentes.
A de um Kshatriya é o estudo, executar sacrifícios, dar presentes, a ocupação militar, e a proteção da vida.
A de um Vaisya é o estudo, fazer os sacrifícios, dar presentes, agricultura, pecuária e comércio.
A de um Sudra é a porção do ‘nascido duas vezes’ (dvijati), e se dedica a agricultura, pecuária e comércio (Varta), a profissão de artesãos e bardos da corte (karukusilavakarma).
79. Nascimento, no manavadharmashastra e no grihya sutra
Antes de cortar o cordão umbilical, está prescrita uma cerimônia para o nascimento da criança; deve se dar, para ela provar, mel e manteiga clarificada numa colher de ouro, recitando palavras sagradas. Que o pai cumpra, e se estiver ausente, que se faça cumprir, o rito de dar nome a criança no 10º ou 12º dia depois do nascimento ou numa lua propicia, em momento favorável, com uma estrela de influencia boa.
Se for um brâmane, a primeira das palavras do nome deve compor um favor propício; num xátria, deve ser uma palavra de força; num vacia, de riqueza; num sudra, de devoção.
A segunda das palavras, num brâmane, deve indicar bem aventurança; num xátria, proteção; num vacia, liberalidade; num sudra, dependência.
Que o nome da mulher seja fácil de pronunciar, simples, doce, grato, propício; que termine em vogais longas e se assemelhe a palavras de benção.
80. Cerimônias de passagem, idem
No quarto mês a criança deve sair de casa para ver o sol; no sexto, deve comer arroz, ou aguardar um mês favorável.
A cerimônia da tonsura deve ser feita conforme a lei, durante o primeiro ou terceiro ano, segundo os preceitos das escrituras sagradas. (é quando se corta o cabelo, se recebe o cordão sagrado e o cinturão da varna).
A iniciação de um brâmane começa no oitavo ano após seu nascimento; no xátria, aos onze; o vacia, aos doze. Para um brâmane que aspira a glória no estudo das ciências divinas, esse rito de iniciação pode ser feito aos cinco anos; para um xátria ambicioso, aos seis; para um vacia desejosos de entregar-se aos assuntos comerciais, aos oito.
A investidura sagrada de savitri deve ser feita aos 26 anos com um brâmane; aos 22 com um xátria; aos 24 com um vacia.
81. Fases da vida – o casamento e desprendimento
Depois de completar a vida de um estudante, deixe um homem se tornar um chefe de família. Depois de completar a vida de um chefe de família, deixa-lo se tornar um morador da floresta, renunciando a todas as coisas. Ou ele pode renunciar a todas as coisas diretamente a partir do estado de estudante ou de estado de chefe de família, para ser um morador da floresta. [Jabala Upanishad]
No casamento, em torno do altar:
Um passo para a força, a dois passos para a vitalidade, três passos para a prosperidade, quatro passos para a felicidade, cinco passos para o gado, seis passos para estações, sete passos para a amizade. Seja dedicada a mim!
[...]
Eu seguro seu coração em servir a comunhão; sua mente segue minha mente. Na minha palavra que se regozijam com todo o teu coração. Está unida a mim pelo Senhor de todas as criaturas. Está firme e eu vejo você. Seja firme comigo, ó uma florescente! Brihaspati lhe deu para mim, para viver comigo uma centena de anos ter filhos por mim, seu marido. [grihya sutra]
Tendo atingido o fim último da vida, a pessoa deve se sentar em um lugar deserto, em uma postura relaxada, com o coração puro, com cabeça, pescoço e corpo ereto, controlando todos os órgãos dos sentidos, depois de cumprimentar com devoção ao mestre. [Kaivalya Upanishad]
82. Funerais, garuda purana
Quando uma pessoa morre, seus filhos em primeiro lugar banham o corpo e depois vestem-se com um único pedaço de pano. O menino é esfregado com pasta de sândalo. Os filhos em seguida, executam um rito conhecido como ekoddishta. Isso dá o direito de cremar o corpo morto. O rito pode ser realizado no local da morte, a porta da casa, o pátio, o lugar onde o corpo está descansando, no chão de cremação ou na pira do funeral.
Os filhos vão carregar grama, sésamo sacrifical (kusha), manteiga clarificada e madeira com eles para o campo de cremação. E no caminho para o campo de cremação, hinos a Yama serão cantadas.
No shmashana (cremação), outro rito religioso é observado. A pira funerária é feita. A roupa que a pessoa morta está usando é dividida em dois. O corpo é coberto com metade e a metade restante é deixada no shmashana para o fantasma (preta). Oblações (pinda) são oferecidas ao homem morto e manteiga clarificada é aspergida sobre o cadáver. O corpo morto é então colocado sobre a pira funerária com a cabeça voltada para o sul.
O fogo deve ser aceso com as palavras, ‘Grande Senhor Agni, levar essa pessoa para o céu’. Quando o corpo é meio-queimado, mantras são cantados e manteiga clarificada e gergelim são aspergidos sobre a pira funerária. Esta é a hora de começar a chorar pelos mortos. O fantasma se sente bem se ouve esses sons de luto.
Depois que o corpo está completamente queimado, os filhos oferecem oblações aos mortos e circulam a pira funerária. Eles, então, vão tomar um banho. E, enquanto eles tomam o seu banho, eles devem continuar a dizer coisas boas sobre a pessoa morta. A água é então levada nas mãos em concha e se oferece para o homem morto. Isto é conhecido como tarpana (gratificação) e tarpana é realizada uma vez, três ou dez vezes. As roupas molhadas são trocadas após a tarpana acabar.
Não se deve pensar sobre a pessoa morta após o tarpana e depois que o cadáver foi queimado. [...] Uma criança menor de dois anos de idade não é cremada. O corpo morto é enterrado.
A mulher pode se imolar na pira funerária de seu marido. Isto traz punya grande. Ela passa tantos anos no céu, quanto há pêlos em seu corpo. Ela ainda resgata o marido do inferno, não importa que os pecados seu marido possa ter cometido. O marido se junta a esposa no céu. Este tipo de imolação é sempre recomendado, exceto quando a mulher está grávida.
83. Etapas da vida, garuda purana
Na primeira fase da vida (brahmacharya), se é um estudante. A pessoa implora para viver e servir a um professor. Em seguida, vem a fase de chefe de família (garhasthya). Um chefe de família deve fazer sacrifícios, adorar aos deuses, doar esmolas e servir aos hóspedes. Na fase de ascetismo (vanaprastha), a pessoa vai para a floresta e vive em frutas e raízes. Tal pessoa estuda os Vedas e executa tapasya. A fase final é o ermitão (sannyasa), um eremita procura alcançar o yoga, a união do Atman (hjuman) com o brahaman (essência divina).
Um brahmana que exerce as suas funções bem vai para um lugar sagrado chamado prajapatya. A kshatriya vai para indraloka, um vaishya para vayuloka e um sudra para Gandharvaloka.
84. As dívidas do homem, do satapatha brahmana
Quando um homem nasce, seja ele quem for, nasce simultaneamente com uma dívida para com os Deuses, aos sábios, aos antepassados e aos homens. Quando ele realiza o sacrifício, é a dívida com os Deuses que está em causa. É em seu nome, portanto, que ele está a tomar medidas, quando ele faz sacrifícios ou faz uma oblação. E quando ele recita o Vedas , é a dívida com os sábios que está em causa. É em seu nome, portanto, que ele está a tomar medidas, pois é dito de alguém que recitou o Vedas que ele é o guardião do tesouro dos sábios. E quando ele deseja filhos, é a dívida com os antepassados que está em causa. É em seu nome, portanto, que ele está a tomar medidas, de modo que seus descendentes possam continuar sem interrupção. E quando ele entretém os convidados, é a dívida com o homem que está em causa. É em seu nome, portanto, que ele está a tomar medidas se entretém os convidados e dá-lhes comida e bebida. O homem que faz todas estas coisas tem realizado boas obras, ele obteve todas as coisas boas e conquistou a todos. [Satapatha Brahmana]
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